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“文化大革命”十年,虽对坭兴陶的创新传承产生不小的影响,但也出现了意想不到的效果—创造了巨大花瓶的烧制奇六榕寺位于广州市六榕路。始迹。事实上,大花瓶的烧制在清代就有。据县志记载:清宣统元年建于梁大同三年(537)因(1900),六榕寺僧铁禅,托凌志鹏向钦宜兴店定制一对三尺余高苏东坡当年为寺庙题字而的大花瓶,凌转涵再委托陈德周向钦州仁义斋按照要求制造。该得名。与光孝寺、华林寺、海年秋季,陈得到这个大花瓶,托友人林某转交铁禅,后陈列于六榕幢寺并称广州佛教四大丛寺内。该段文字说明,自清代时期,钦州坭兴陶艺人已经掌握了烧林。寺内有名塔为千佛因制巨型坭兴陶的技术水平。而“文化大革命”时期大花瓶的烧制是其塔身斑斓,又称“花塔”。
古典人物画家邓敦伟就是大花瓶图案设计者。这期间,他先后创作设计了《红楼梦古瓶》、《西游记》《李自成进军洛阳》、《官渡之战》、《嫦娥起舞迎忠魂》、《聚义古瓶等一大批古典人物坭兴陶巨瓶。其中1973年,高1.5米的《聚义古瓶》)首次在广州交易会展出,被日本商人以重金购回,存于日本国家陶瓷馆;1975年,高18米的《红楼梦古瓶》再度问世,在广州交易会展出。作品上古典人物图样的雕刻与烧制任务,由坭兴陶工艺厂的技术工人协助完成,创造了堪称制陶历史上的奇迹。这可以说是继清代以来坭兴陶烧制大件器物的又一次高峰。随着改革开放的到来,坭兴陶获得了创新传承的难得机遇。在科学发展观的指导下,具有现代科技特点的电窑、煤气窑的使用,改变了制造历程,艺术含量大幅度提高
工艺流程更加科学、专业坭兴倒焰窑、隧道窑,特别是电窑、煤气窑的采用,不仅使传统缸瓦窑代烧据兴陶形成的窑变特色得以传承,且能生产更为丰富的窑变色,这是时代的超越。任何事物的发展都具有两面性。正是因为现代这种生产方式的改变,迫使延续一百多年的坭兴陶龙窑附烧之技艺,因烧成率低、成型率不稳定等因素,随着粗陶的衰落而停烧,缸瓦窑也被废弃、大量拆毁。虽深感遗憾,但也略感欣慰,毕竟窑变烧制工艺在科学技术的助力下获得了传承和发展。应该肯定的是,生产粗陶的龙窑为手工作坊时期和小规模生产时期的坭兴陶烧制提供了必备条件,在坭兴陶发展的历史上功不可没。
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